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Siempre creí que las cosas desechadas y que todos saben que no valen para nada, pueden poten- cialmente ser divertidas. Es como un trabajo de reciclaje. El obeso, el rehén y lo obsceno son las tres iguras de la transpolítica que reci- ben mayor atención en el texto mencionado, la obesidad es interpreta- da, desde la teoría de la simulación, como la desaparición de la escena del cuerpo, el rehén ilustra la desaparición de la escena de lo político, mientras que la obscenidad resulta ser el horizonte de desaparición de 49 andy Warhol, Mi ilosofía de A a B y de B a A, Barcelona, tusquets, , p. Todo sobre el 50 Woody allen, Periles, Barcelona, tusquets, , p. Desaparición por exceso e indiferenciación, esa es, desde la perspectiva de Jean Baudrillard, la lógica de lo trans. Luego de que el 51 a. Arte de la desaparición, si todo es erótico, entonces el erotismo se desvanece, de nuevo, la misma estrategia que la empleada por War- hol, equivalencia, saturación, indiferencia de los signos en la circula- ción pura. La simulación es también esto, desaparición de cualquier referencialidad, intercambiabilidad de los signos, indiferencia frente al sentido en una fractalidad del valor y todo esto, cabe aclararlo, es vivido sin una gota de patetismo, edulcorado por la banalidad, adere- zado con las mieles de la supericialidad. En Legally Blonde Robert Luketic, descubrimos una especie de épica de la banalidad, la heroína del ilm atraviesa una serie de aventuras sin perder ni una pizca de su supericialidad original, no hay cambios ni moralejas, todo lo contra- rio, una airmación permanente de la supericie y las apariencias. Elle Woods, la rubia abogada de legalmente rubia, parece ser el prototipo de una nueva sensibilidad, una especie de mutante del nuevo milenio. En este sentido, me gustaría continuar el gesto de Roland Barthes, proseguir el delirio etimológico unos instantes, recorrer cada una de estas tres vías, para encontrar en su intersección a la prostituta, no al vigía —el que ve y vigila— sino a ella, el objeto de la mirada, de todas las miradas. La pornografía, como la vida, no tiene que ser una fa- talidad. Emulsiones y signiicaciones, inalmente, todo se reduce a eso. Obscenidad blanca, puriicada, convertida en objeto de representa- ción. Seriali- dad del cuerpo que nos recuerda la reproductibilidad de los Plaster Surrogates —repetidos al ininito e inundando el espacio museístico— de allan mccollum. Pareciera que, pa- rafraseando a thomas de Quincey, nos enfrentamos a la tautología convertida en una de las bellas artes, es decir, una retórica de la re- dundancia que convierte a la corporalidad en una iteración clónica y a la desnudez en un pleonasmo. Baudrillard, Pantalla total, Barcelona, anagrama, , p. Panoplia de signos que nos recuerda la sobrecodii- cación salvaje del sexo en algunos subgéneros del porno: tríos, sexo 14 J. Baudrillard, El otro por sí mismo, p. Baudrillard, Las estrategias fatales, Barcelona, anagrama, , p. Por un lado, transgresiones anatómicas, es decir, erogenizaciones escópicas de una corporalidad no coninada a la genitalidad y, por otro, histrió- nicas dilaciones del acto sexual entendido como conjunción genital, visualidad detenida en una especie de juego previo interminable. La historia del sexo que nos narra Serrano es la historia sin in, es decir, sin in sexual. El posar nos instala, de inmediato, en la teatralidad metafó- rica del deseo, o bien, en la igura del cuerpo como pose. En este sentido, Andrés Serrano hace de la perversión una masca- rada, sus fotografías convierten al erotismo en posición e impostura a la vez, el suspenso de su historia radica en la suspensión del deseo, su conversión en pose, en imagen. Tomo II, madrid, fce, , p. Pareciera que en la actualidad la obscenidad no demarca el espa- cio del arte convirtiéndose en su límite, su marco o su margen, sino que, en cambio, entra en escena y transforma radicalmente el propio espacio de la representación. La pornografía convertida en arte o el arte convertido en pornografía, este fenómeno transestético parece conducirnos a una suerte de pornografía hipertélica, la pornografía se excede a sí misma, transgrede sus propios límites y entra en el espacio artístico revirtiendo las reglas del juego de la representación. Estas fo- tografías se enfrentaban a retratos femeninos del siglo xviii, el sexo de las mujeres, invisibilizado en estas pinturas, o convertido en objeto de la mirada masculina, reaparecía, como contrapunto, en las fotogra- fías de leonard. Hay algunas pinturas con hombres, pero son periféricas o liga- das muy especíicamente a la interacción con las mujeres. Esto es lo que estaba ausente en las pinturas. En este sentido, podríamos decir que leonard produce lo femeni- no, desde esta literalidad del sexo femenino, desde esta esceniicación de lo obsceno, como aquello que había permanecido fuera de escena, podríamos trazar líneas de continuidad con la distinción baudrillar- diana entre seducción y producción, Del discurso del trabajo al discurso del sexo, del discurso de la fuerza pro- ductiva al discurso de la pulsión se propaga el mismo ultimatum de pro-duc- ción en el sentido literal del término. En efecto, la acepción original no es la de fabricación, sino la de hacer visible, hacer aparecer y comparecer. El sexo es producido como se presenta un documento, o como se dice de un actor que aparece en escena. Producir es materializar por fuerza lo que es de otro orden, del orden del secreto y de la seducción. Por todas partes y siempre la seducción es lo que se opone a la producción. La seducción retira algo del orden de lo visible, la producción lo erige todo en evidencia, ya sea la de un objeto, una cifra o un concepto. Hagamos un pequeño experimento patafísico, pensemos en otra posi- ble instalación: en lugar de quitar las pinturas donde aparecen hom- 24 J. Baudrillard, De la seducción, Barcelona, Planeta, , p. Baudrillard, De la seducción, p. Otra alternativa, desde la teoría de la simulación, podríamos inten- tar concebir a la obscenidad como desafío y, por tanto, como seduc- ción. Bataille, Documentos, p. Pornoapropiacionismo que emparenta, sin mayores diicul- tades, a un erotismo pop y a un arte de consumo. Dos ejemplos, la exhibición Prostitution del grupo coum transmissions28 y la exhibición Made in Heaven de Jeff Koons y de Ilona Staller aka Cicciolina. Barthes, El susurro del lenguaje, Barcelona, Paidós, , p. Jeff Koons e Ilo- na Staller elevaban, gracias a este gesto transestético, al cum shot a la categoría de ready-made. La distinción es sutil pero crucial, hemos recorrido un largo camino en términos de representación del cuerpo como espacio de deseo, placer y mirada, esta historia, hasta la fecha, puede resumirse, salvajemente clarkianamente, podríamos de- cir , en dos momentos sucesivos: del desnudo nude al encueramien- to naked. En in, cuando la obscenidad entra en escena la porno- grafía ya no es lo que era. En uno de sus célebres performances, que le dio, en un juego de contigüidades, su nombre artístico, Rocío Boliver se masturbó con una congelada de uva por- nograma con sabor local. En un evento de fuga. Eso sí, sin abandonar el ritual de los palitos chinos y la salsa de soya, la cual traía en medio de las tetas. Enseño mi cola a quiénes quieran y a los que no, se chingan porque tam- bién ven, si ya los caché. Si sí quieren varios. No es de extrañarse que en un mundo convertido en unos y ceros, se dé un conacimiento de la imagen y del sexo. Mi obra documenta mi vida sexual. Work is documenting my sex life. Este juego excesivo no es inocente, no olvidemos que Sprinkle fue prosti- tuta y actriz porno antes de convertirse en feminista y artista del per- formance, por lo que los códigos del género le son bastante familiares. El paroxismo del medical shot es esta visión ginecológica, donde que- da poco espacio para la imaginación o para el deseo. El body art de Annie Sprinkle es bastante inclasiicable, cosa que comparte con las carnales obsesiones de rocío Boliver, ambas propues- tas parecen oscilar entre lo que podríamos llamar lesh art y meat art. La satisfacción de la curiosidad cientíica por la disección. Puede que la deinición de la obscenidad sea el devenir real, absolutamente real, de algo que, hasta entonces, estaba metaforizado o tenia una dimensión metafórica. Baudrillard, Contraseñas, p. Esta distinción, Oriente-Occidente, también es utilizada por Ro- land Barthes como una estrategia para delinear las diferencias entre un erotismo de la transgresión vinculado a Occidente y un erotismo de la delicadeza, cercano al universo del ritual, de los signos vacios, propio de Oriente. Williams, Hardcore. Erotismo caníbal, abismamiento de la mirada donde la cor- poralidad se convierte en un suculento objeto parcial, inmediatez de lo sexual sometido a la implacable tecnología del zoom. Linda Kauffman, por el contrario, se ocupa de los contenidos en sus directivas de cómo no hacer una película porno: 1. Planear el argumento y los personajes creando una película-dentro-de- una película, o utilizar otros medios visuales, como la fotografía o las pe- lículas caseras. Feminizar al héroe, haciéndolo pasivo, impotente, prófugo o fracasado. Hacer que el pasado —bajo la forma de la historia de uno de los padres— sea opresivamente omnipresente. Barthes, El placer del texto, pp. Es tan sólo abyectamente visible, inclu- so si no es la representación de nada en absoluto. Baudrillard, Las estrategias fatales, p. El primer plano desa- parece en el preciso momento del come shot, produciendo una suerte de cortocircuito en los clichés de la discursividad porno. En este sentido, la pérdida de la distancia escénica, sig- no por excelencia de la retórica del hard core meat shot, medical shot, etc. Power, Pleasure.

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{INSERTKEYS} Baudrillard, Cool Memories, Barcelona, anagrama,p. Ballard, citado por Linda S.

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Baudrillard, Simulacra and Simulation, usa, University of Michigan,p. Sexo hospitala- rio, obscenidad blanca.

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Baudrillard, De la seducción, Barcelona, Planeta-Agostini,p.

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Kauffman, Malas y perversos, p. Es decir, la simulación problematiza lo real desde su sustitución y precesión si- mulacral así como también a partir Delicias hendidas húmedas y eróticas las estrategias propias de la transpolítica, principalmente en términos de obscenidad, de clausura de la escena de la representación. El accidente de lo real como una ironía objetiva, un crimen perfecto inscrito, en la imagen y en nuestra mira- da, con signos sangrantes.

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Baudrillard, Contraseñas, Barcelona, anagrama,p. Cuerpos suspendidos en un estado de gracia, ni sujetos ni objetos, abyectos.

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Una estética de la informe, erotismo de un cuerpo sin secretos. Baudrillard, El intercambio simbólico y la muerte, p. La teoría de la simulación aborda una serie de fenómenos extre- mos donde lo social y la cultura adoptan paradójicos modos de des- aparición: transparencia, obscenidad, insigniicancia.

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Baudrillard, El crimen perfecto, Barcelona, Anagrama, Ready-made, talk show, reality show. En in, si algo tranquilizaba nuestra buena conciencia era el he- 48 c.

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Barthes, El placer del texto, pp. Es tan sólo abyectamente visible, inclu- so si no es la representación de nada en absoluto. Baudrillard, Las estrategias fatales, p. El primer plano desa- parece en el preciso momento del come shot, produciendo una suerte de cortocircuito en los clichés de la discursividad porno. En este sentido, la pérdida de la distancia escénica, sig- no por excelencia de la retórica del hard core meat shot, medical shot, etc. Power, Pleasure Barnaby Roper responde a la in- vitación a participar en el libro colectivo Porn? En esta serie de foto- grafías, el placer visual, vinculado al fetichismo voyeurista, es neu- tralizado por el pathos de la distancia de Barnaby roper. El sexo ya no es fotograiado sino radiograia- do, sometido a una mirada radiactivamente penetrante, horadar al 51 J. 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Mientras enhebro cintas de dulce terciopelo en el blanco entredós de una tira bordada o anchas randas de encaje infatigable labro, atisbando estaré el menor de tus gestos. De "Dióscuros" El sedoso papel que cien recordatorios contenía apareció rasgado por la alfombra. Hasta la verde alberca, atropellando lirios, asido el roto tul al arco del rosal, corrías con mis ropas ataviado. Entre harapos de algas te sacaron inerte, los pómulos tan blancos que muerto te creyera. Y sonreí triunfante, midiendo por tu envidia mi ventaja. Por qué mi carne no te quiere verbo Por qué, por qué, Amor mío, eres mapa ilegible, flecha desorientada, regalo ensimismado en su intacto envoltorio, palabra indivisible que nace y muere en mí. Primero Oh, Dios mío. Oh, Dios mío. Mi mirada ha conducido sus anzuelos velo. Apoyar la frente enfebrecida es, sedal han sido, segura trayectoria de su reclamo. Oh, Dios mío, tened misericordia de mí. Las feroces punzadas de un turbador augurio procura apaciguar mi inasaltado vientre, pero es vano el combate del que ya ha sido herido. Y es un abismo el goce, el anhelo locura, es tu nombre invocado amarga extenuación y tu cuerpo inminente rigurosa medida de mi infierno. Pero lo cierto es que enfebrecida aguardo y que puedo morir antes de que me toques. Si el tiempo desandase hasta cuando era inocente todavía y quieto y transparente. Antes de que sus ojos sorprendieran en los míos el hechizo de Lucifer. Si recordaras, amor mío, qué es lo que te aguarda De "Punto umbrío" Siempre nocturno. Strangers in the night. Cuando en la noche surge tu ventana, el oro, taladrando los visillos, introduce en mi alcoba tu presencia. Sexy girls gets naked. I wanna feel every inch of your cock. We are going to have sex. Polliana see through. Hentai forced dildo. I dumped him will he come back. Non nude girl college students. Quick ebony bbw squirt..

La banalidad tiene mucho que ver con esta gestión humorística de los desechos, con este reciclaje de las sobras, ese es el encanto del lapsus, del blooper o del Delicias hendidas húmedas y eróticas.

Warhol es bastante profético cuando escribe a mediados de los setenta una suerte de apología de las sobras y del tratamiento humorístico de los productos chatarra, la basura y el mal gusto. Siempre creí que las cosas desechadas y que todos saben que no valen para nada, pueden poten- cialmente ser divertidas. Es como un trabajo de reciclaje.

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El obeso, el rehén y lo obsceno son las tres iguras de la transpolítica que reci- ben mayor atención en el texto mencionado, la obesidad es interpreta- da, desde la teoría de la simulación, como la desaparición de la escena del cuerpo, el rehén ilustra la desaparición de la escena de lo político, mientras que la obscenidad resulta ser el horizonte de desaparición de 49 andy Warhol, Mi ilosofía de A a B y de B a A, Barcelona, Delicias hendidas húmedas y eróticas,p.

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Delicias hendidas húmedas y eróticas por exceso e indiferenciación, esa es, desde la perspectiva de Jean Baudrillard, la lógica de lo trans. Luego de que el 51 a. Arte de la desaparición, si todo es erótico, entonces el erotismo se desvanece, de nuevo, la misma estrategia que la empleada por War- hol, equivalencia, saturación, indiferencia de los signos en la circula- ción pura.

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La simulación es también esto, desaparición de cualquier referencialidad, intercambiabilidad de los signos, indiferencia frente al sentido en una fractalidad del valor y todo esto, cabe aclararlo, es vivido sin una gota de patetismo, edulcorado por la banalidad, adere- zado con las mieles de la supericialidad. En Legally Blonde Robert Luketic, descubrimos una especie de épica de la banalidad, Delicias hendidas húmedas y eróticas heroína del ilm atraviesa una serie de aventuras sin perder ni una pizca de su supericialidad original, no hay cambios ni moralejas, todo lo contra- rio, una airmación permanente de la supericie y las apariencias.

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Elle Woods, la rubia abogada de legalmente rubia, parece ser el prototipo de una nueva sensibilidad, una especie de mutante del nuevo milenio.

En este sentido, me gustaría continuar el gesto de Roland Barthes, proseguir el delirio etimológico unos instantes, recorrer cada una de estas tres vías, para encontrar en su intersección a la prostituta, no al vigía —el que ve y vigila— sino a ella, el objeto de la mirada, de todas las miradas.

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La pornografía, como la vida, no tiene que ser una fa- talidad. Emulsiones y signiicaciones, inalmente, todo se reduce a eso.

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Obscenidad blanca, puriicada, convertida en objeto de representa- ción. Seriali- dad del cuerpo que nos recuerda la reproductibilidad de los Plaster Surrogates —repetidos al ininito e inundando el espacio museístico— de allan mccollum. Pareciera que, pa- rafraseando a thomas Delicias hendidas húmedas y eróticas Quincey, nos enfrentamos a la tautología convertida en una de las bellas artes, es decir, una retórica de la re- dundancia que convierte a la corporalidad en una iteración clónica y a la desnudez en un pleonasmo.

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Baudrillard, El otro por sí mismo, p. Baudrillard, Las estrategias fatales, Barcelona, anagrama,p.

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Por un lado, transgresiones anatómicas, es decir, erogenizaciones escópicas de una corporalidad Delicias hendidas húmedas y eróticas coninada a la genitalidad y, por otro, histrió- nicas dilaciones del acto sexual entendido como conjunción genital, visualidad detenida en una especie de juego previo interminable.

La historia del sexo que nos narra Serrano es la historia sin in, es decir, sin in sexual.

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El posar nos instala, de inmediato, en la teatralidad metafó- rica del deseo, o bien, en la igura del cuerpo como pose. En este sentido, Andrés Serrano hace de la perversión una masca- rada, sus https://news-6.bud-v-forme.online/doc-18-07-2020.php convierten al erotismo en posición e impostura a la vez, el suspenso Delicias hendidas húmedas y eróticas su historia radica en la suspensión del deseo, su conversión en pose, en imagen.

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Tomo II, madrid, fce,p. Pareciera que en la actualidad la obscenidad no demarca el espa- cio del arte convirtiéndose en su límite, su marco o su margen, sino que, en cambio, entra en escena y transforma radicalmente el propio espacio de la representación.

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La pornografía convertida en arte o el arte convertido en pornografía, este fenómeno Delicias hendidas húmedas y eróticas parece conducirnos a una suerte de pornografía hipertélica, la pornografía se excede a sí misma, transgrede sus propios límites y entra en el espacio artístico revirtiendo las reglas del juego de la representación.

Estas fo- tografías se enfrentaban a retratos femeninos del siglo xviii, el sexo de las mujeres, invisibilizado en estas pinturas, o convertido en objeto de la mirada masculina, reaparecía, como contrapunto, en las fotogra- fías de leonard. Hay algunas pinturas con hombres, pero son click here o liga- das muy especíicamente Delicias hendidas húmedas y eróticas la interacción con las mujeres.

Louise nude Tags: mature, big ass, milf, blowjob, cumshot, blonde, hardcore, oral sex, sucking . Bbw latina mamadas en bbc xvideos Video Bestial Tube. Volviendo al ensayo al que hacía referencia hace un instante, me parece que en él se encuentran algunas potentes claves interpretati- vas, no sólo para entender un poco mejor el complejo entramado con- ceptual de The Matrix, sino también para develar algunas claves del juego teórico de Jean Baudrillard. La ciencia icción se desarrolla a partir de la articulación entre la esfera de lo real y la esfera de lo imaginario. Es necesaria una cierta distancia entre lo real y lo imaginario para que el juego de corri- mientos, proyecciones y transferencias, propio del discurso de ciencia icción, tenga sentido. En este sentido, el tercer momento de la ciencia icción coincide con el entramado conceptual del imaginario cyberpunk. Es decir, con la indeterminación del modelo, con la indistinción entre el original y la copia, con la sustitución de uno por el otro, en deinitiva, el cyberpunk puede considerarse el correlato —literario y fílmico— de la teoría de la simulación. Vamos por partes. Ciencia icción de la simula- ción, donde lo real es sustituido por los signos de lo real. Baudrillard, Cultura y simulacro, Barcelona, Kairos, Lo mismo po- dríamos decir de algunos escritores cyberpunks, escuchemos a J. Vivimos en un mundo gobernado por icciones de todo tipo [ Para el escritor en particular, es cada vez menos necesario inventar el contenido iccional de su novela. La tarea del escritor es inventar la realidad. Pode- mos apreciar la existencia de una continuidad entre estas visiones del mundo, donde lo real es concebido como una enorme novela, un vas- to mapa que precede al territorio o un mundo de sueños generado por 12 J. Ensayemos una breve genealogía del concepto que da nombre al ilm de Andy y Larry Wachowsky. Una complejidad inimaginable. Líneas de luz clasiicadas en el no-espacio de la mente, conglomerados y constelacio- nes de información. Como las luces de una ciudad que se aleja Todo aquel que tra- baja con ordenadores parece desarrollar una fe intuitiva de que existe cierto espacio real tras la pantalla. La simulación es entendida aquí como una estrategia de desaparición, el desierto de lo real, nuestro desierto, se constituye a partir de la indi- ferenciación del mapa y del territorio, de lo virtual y de lo real. Como en la visión baudrillardiana, la totalidad de tu vida ha transcurrido dentro del mapa, no del territorio. Virilio, La velocidad de liberación, Buenos aires, manantial, Baudrillard, La transparencia del mal, p. Parafraseando a Benjamin, podríamos decir que en cada bit se abre una puerta por la que podría surgir el mesías. Cuando la i- gura de Judas en el ilm traiciona a los héroes, lo hace con el in de regresar a la ilusión y el engaño, la realidad falsa a la que Neo enfrenta para escapar de ella y superarla. Por tanto, podríamos decir que esta icción insula algo de esperanza a la oscura visión baudrillardia- na, una suerte de versión cool de la teoría de la simulación, dónde to- davía hay un pequeño lugar para la utopía. Sin embargo, la tensión entre lo real y lo virtual no se resuelve, se mantiene con un dejo de ironía posmoderna, para Donna Haraway, la ironía nos permite lidiar con elementos contradictorios que no se resuelven dialécticamente un una totalidad mayor que los supera, sino que coexisten en su propia tensión contradictoria. Gibson, Afterword, en L. Wachowsky et al. Veamos ahora, con el in de ir culminando este provisorio ensayo de hermenéutica cinematomítica, algunos tópicos baudrillardianos que pueden extraerse, un poco aleatoriamente, a lo largo del ilm. Extraño emparentamiento entre el teórico nihilista y el pirata electrónico, ambos enfrentados a la hegemonía del sistema. La Matriz es, principalmente, control, la teoría de la simulación enfrenta al nihi- lismo de la neutralización ejercido por el sistema hegemónico con el nihilismo de la radicalidad. Eso es imposible. En su lugar, trata de darte cuenta de la verdad. Oriente y Occidente parecen jugar el juego de la reversibili- dad en la visión de los hermanos Wachowsky. En The Matrix nos enfrentamos a la ironía objetiva de la técnica, a la venganza de los objetos. El tema del enfrentamiento entre el homo sapiens y la inteligencia artiicial no es nuevo en la ciencia icción 19 L. En esta lógica no hay espacio para la densidad simbóli- ca de la muerte, la muerte es licuada para alimentar, de manera intra- venosa, a los vivos. Tal vez, el camino de la iloso- fía sea ese, una teoría con efectos especiales, problematización de lo real en una pirotecnia del sentido. Las preguntas que orientan este trabajo tienen que ver con el sen- tido que adquiere la representación geométrica a partir de la década de los ochenta, a la luz del pensamiento de michel Foucault. De las geometrías duras a las geo- metrías blandas, de Foucault a Baudrillard. Para ello, algunas aclaraciones pre- liminares. Se plantea así una interesante paradoja, el neo-geo deja de ser abstracto para acercarse a lo igurativo, es decir, da cuenta de la geometrización del espacio social, geometrías actuales o virtuales se convierten en sus referentes. Me mantengo iel a la idea de que todo arte, incluyendo lo que llamamos pin- tura abstracta, tiene una referencia en el mundo exterior y en el mundo de la realidad social. No es eicaz. Los ciudadanos corrían de una oicina a otra en un frenético inten- to de cumplir unos plazos imposibles. Deleuze, Con- versaciones, Valencia, Pre-textos, , pp. Al principio fue la prisión. Los hombres miran a las mujeres. Las mujeres se contemplan a sí mismas mientras son miradas. Who is silent? Si- mulaciones donde la repetición implica diferencia, trastocamiento de 38 John Berger, Modos de ver, Barcelona, Gustavo Gili, , p. Las frases de Kruger interceptan estos signiicantes, inscribien- do un nuevo sentido sobre la supericie de la imagen. Las frases de Kruger se oponen a cierta inocencia de la imagen, in- tentan revelar su duplicidad, su complicidad con un sistema semioló- gico segundo que nos lanza al espacio violento del estereotipo. Es Medusa, la que petriica a los que la miran. Ello quiere decir que es evidente. Ni siquiera: es una masa gelatinosa pegada en el fondo de la retina. Frente a la doxa, hay que tomar distancia, descentrar el sentido, echar mano del segundo grado, la parodia como repetición con dife- rencia, la paradoja como estrategia. La violencia del estereotipo es la violencia de lo mismo y, en este senti- 39 r. Barthes, Roland Barthes por Roland Barthes, p. Es decir, podríamos entender a la cultura, desde la semiología, como un campo de dispersión de los lenguajes, un campo de batalla donde vivimos una suerte de guerra de los lenguajes, en este sentido, la cultura aparece unívoca en cuanto al código de escucha de consu- mo pero fracturada en cuanto a los códigos de producción y de de- seo. Barthes, El susurro del lenguaje, Barcelona, Paidós, , pp. Este discurso del poder reviste la forma de la ideología en Barthes y del patriarcado en Kruger. El poder se identiica con la ideología burguesa en Bar- thes, con el patriarcado en Kruger. Barthes, El susurro del lenguaje, p. Su procedimiento: interceptar al estereotipo, atravesar la imagen por una frase que subvierte su sentido. Las icciones de Kruger no son una instancia de verdad sino un pensamiento de los efectos, ex- plotan el segundo grado, el poder de dislocación del lenguaje, a través de un discurso indirecto y transitivo. Kruger, Mando a distancia, p. Una suerte de patafísica52 de la otredad, donde la seducción, como dua- lidad y como destino, delinea la forma secreta del otro, la alteridad radical como efecto de desaparición. Del exotismo al exorcismo, en un iconoclasta ejercicio de nihilismo escópico, el otro se convierte en un efecto especial, una nada en el corazón de la imagen. Lo que le interesaba a Segalen, cuando escribe este texto enlo- quecido, hace ya casi cien años, era pensar al otro como pura alteri- dad, es decir, como alguien con el cual no me comunico, ya que sólo lo concibo desde su diferencia irreductible, su incomunicabilidad. Arthur Schnitzler Viena, en Relaciones y soledades se pregunta acerca de la relación que establecemos con los microbios, la conclusión es interesante y es retomada por Baudrillard en La transparencia del mal, entre el hombre y sus microbios no hay comu- nicación posible, sin embargo, comparten un mismo destino. Después de la desaparición del arte, el arte de la desaparición. Pareciera que la fotografía quiere jugar este juego vertigi- noso, liberar a lo real de su principio de realidad, liberar al otro del principio de identidad y arrojarlo a la extrañeza. Existe algo de objetualidad en esta imagen de un otro que perma- nece distante, en silencio. En este sentido, podríamos continuar el re- corrido, emprendido por Jean Baudrillard en su teoría de la simula- ción, de una ilosofía del sujeto hacia una ilosofía del objeto y plantear un descentramiento similar que nos conduciría de una estéti- ca del sujeto a una estética del objeto, pasaje de la hipótesis desencan- tada del valor a la hipótesis encantada de la forma. Parafraseando a roland Barthes, transitaríamos del studium, interés cultural, subjeti- vo, al punctum, en tanto exterioridad, detalle que me punza, objetua- lidad. Aparte de la mirada de reojo, de contrabando, te mantienes mirando la pared. Trato de ser como él. Y había que decidirse entre el blanco inocente del naranjo y tu oscura coraza. Duro, frío y deslumbrante estuche para tan dulce torso, terciopelo. Diotima a su muy aplicado discípulo. Que mi boca rebose en sus sedosos trozos, tersos y densos cual labios asomados a mis dientes exigiendo el mordisco. Desconfío del tumescente gladiolo blanco, satinadas pastas de misales antiguos. Ya visita, de noche, silente, las alcobas, se introduce en los sueños y despierta a las vírgenes con dura sacudida. El jardín de las delicias. Flores, pedazos de tu cuerpo; me reclamo su savia. Aprieto entre mis labios la lacerante verga del gladiolo. Cosería limones a tu torso, sus durísimas puntas en mis dedos como altos pezones de muchacha. Ella sabe a tu leche adolescente, y huele a tus muslos. En mis muslos contengo los pétalos mojados de las flores. Son flores pedazos de tu cuerpo. Exaltación de la preciosa sangre Desvelado el espejo -dosel del costurero saqueado- tantos dones magníficos excesiva duplica. Y, no obstante, sólo tiene su cómplice e incitante señal la madeja encarnada. Oh, tomémosla. Rasguemos las vítolas, las hebras desprendiendo con esmero, y en las tensadas palmas de tus queridas manos laceolados estigmas bordaré diestramente Labios míos temblando, del precioso regalo de tu mano, tiñéndose. Festividad del dulcísimo nombre. Yo te elegía nombres en mi devocionario. No tuve otro maestro. Mis primeras caricias fueron verbos, mi amor sólo nombrarte y el dolor una piedra preciosa en el tierno clavel de tu costado herido. La luz estremecíase con tu nombre, como un corazón era saltando entre los nardos y el misal fatigado de mis manos cayendo, estampas vegetales desprendía cual nacaradas fundas de lunarias. Y anulada, enamorada yo entreabría mi boca, mientras mi cuerpo todo tu cuerpo recibía. Hubo un tiempo Hubo un tiempo en el que el amor era un intruso temido y anhelado. Un roce furtivo, premeditado, reelaborado durante insoportables desvelos. Un galopar repentino del corazón ingobernable. Un continuo batallar contra la despiadada infalibilidad de los espejos. In confesiones de Gilles de Rais. Es adorable pervertir a un muchacho, extraerle del vientre virginal esa rugiente ternura tan parecida al estertor final de un agonizante, que es imposible no irlo matando mientras eyacula. Introito, natura ordenatus imperandum. Si al apagar las luces te invadía el terror de que mientras durmieras la belleza podría acometerte. Revisa mi perfil para mayor cantidad. Lusty pollas Georgia Jones y Milana puede tijera sus putas. El oficial Jones persigue a Milana May hasta que acorrala a su oficial Jones le dice que ahora no sólo va a tener que reservarla para una exposición indecente. Piscina indecentes hendidura digitación, Adorable lesbianas breasty recibe su pastel de color rosa piel digitación de su novia en la piscina y sus compañeros de sujetador natural besó. Su cliente tiene un cuerpo perfecto. Ya que Chloe no puede elimina. Durch dinge für die du hattest. 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Esto es lo que estaba ausente en las pinturas. En este sentido, podríamos decir que leonard produce lo femeni- no, desde esta literalidad del sexo femenino, desde esta esceniicación de lo obsceno, como aquello que había permanecido fuera de escena, podríamos trazar líneas de continuidad con la distinción baudrillar- diana entre seducción y producción, Del discurso del trabajo al discurso del Delicias hendidas húmedas y eróticas, del discurso de la fuerza pro- ductiva al discurso de la pulsión se propaga el mismo ultimatum de pro-duc- ción more info el sentido literal del término.

Delicias hendidas húmedas y eróticas efecto, la acepción original no es la de fabricación, sino la de hacer visible, hacer aparecer y comparecer.

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Por todas partes y siempre la seducción es lo que se opone a la producción. La seducción retira algo del orden de lo visible, la producción lo erige todo en evidencia, ya sea la de un objeto, una cifra o un concepto.

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Hagamos un pequeño experimento patafísico, pensemos en otra posi- ble instalación: en lugar de quitar las pinturas donde aparecen hom- 24 J. Baudrillard, De la seducción, Barcelona, Planeta,p.

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Baudrillard, De la seducción, p. Otra alternativa, desde la teoría de la simulación, podríamos inten- tar concebir a la obscenidad como desafío y, por tanto, como seduc- ción. Sitio de citas de vainilla.

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Esta nueva sensibilidad iconoclasta que emerge del universo de la información generalizada, no es, a pesar de la cantinela paranoica de Baudrillard, un perceptivo epifenómeno posapocalíptico. La radicali- zación de la visión nos conduce nuevamente al striptease, pero esta vez, interminable e ininito. En el posestructuralismo, el esqueleto de la imagen explota en mil pedazos, conduciendo a una deriva ininita del sentido en el osario de los signos. Fren- te al nudismo radical, el tatuaje. Una hermenéutica de las supericies, icciones críticas que inscriben sentido en el plano de inmanencia de lo visible. El apropiacionismo es la traducción, o mejor dicho, la copia, en el discurso del arte, del grado Xerox de la cultura, la copia, la copia de la copia, se convirtió en el procedimiento preferido de una serie de artis- tas de comienzos de la década de los ochenta que hacían de la puesta en escena de la simulación su modus operandi, fractalidad de la pro- pia teoría de la simulación, simulada, una y otra vez, por el arte apro- piacionista. Recorramos, entonces, estas series divergentes, veamos cómo Sherrie Levine esceniica la simulación en sus refotografías de famo- sas fotografías de Walker Evans y Edward Weston. El juego de los signos, objetos dispuestos sobre es- tantes, una lógica sutil de similitudes y diferencias al interior de un sistema preigurado por la lógica del mercado. Peripecias del valor, del objet-trouvé al objet-acheté, el objeto encontrado de Duchamp se convierte aquí en el objeto comprado, exhibido como signo-mercan- cía y vendido nuevamente. Susan Sontag al abordar lo que ella carac- terizó como la estética del silencio maneja una distinción clave a pro- pósito de diferentes regímenes de visibilidad: Sontag distinguía entre mirar y ijar la vista. El arte silen- cioso engendra la necesidad de ijar la vista. El arte silencioso permite —por lo menos en principio— no liberarse de la atención, porque, en principio, no la ha reclamado. Por eso resulta casi im- posible encontrar sentido en una fotografía de cindy Sherman con- templada aisladamente, el efecto de sentido se produce al interior de la serie, a partir de la articulación de un signo con otro. Arthur C. Derivas de lo estético a lo cosmético, de la subjetividad al look, las apariencias elevadas a la enésima potencia, gracias a una pa- noplia de gestos excesivos, teatrales, histéricos: la subjetividad es un efecto especial. Los abordajes interpretativos parecen conducirnos por derroteros bastante heterogéneos: la diseminación alegórica de los signos, las 9 Véase linda Hutcheon, A Theory of Parody, illinois, university of illinois Press, Deleuze y C. Este ensayo pretende recorrer estos devenires, fenóme- nos de intertextualidad donde los límites entre la teoría y la icción se debilitan, se dispersan y, por momentos, se tornan indiscernibles. Volviendo al ensayo al que hacía referencia hace un instante, me parece que en él se encuentran algunas potentes claves interpretati- vas, no sólo para entender un poco mejor el complejo entramado con- ceptual de The Matrix, sino también para develar algunas claves del juego teórico de Jean Baudrillard. La ciencia icción se desarrolla a partir de la articulación entre la esfera de lo real y la esfera de lo imaginario. Es necesaria una cierta distancia entre lo real y lo imaginario para que el juego de corri- mientos, proyecciones y transferencias, propio del discurso de ciencia icción, tenga sentido. En este sentido, el tercer momento de la ciencia icción coincide con el entramado conceptual del imaginario cyberpunk. Es decir, con la indeterminación del modelo, con la indistinción entre el original y la copia, con la sustitución de uno por el otro, en deinitiva, el cyberpunk puede considerarse el correlato —literario y fílmico— de la teoría de la simulación. Vamos por partes. Ciencia icción de la simula- ción, donde lo real es sustituido por los signos de lo real. Baudrillard, Cultura y simulacro, Barcelona, Kairos, Lo mismo po- dríamos decir de algunos escritores cyberpunks, escuchemos a J. Vivimos en un mundo gobernado por icciones de todo tipo [ Para el escritor en particular, es cada vez menos necesario inventar el contenido iccional de su novela. La tarea del escritor es inventar la realidad. Pode- mos apreciar la existencia de una continuidad entre estas visiones del mundo, donde lo real es concebido como una enorme novela, un vas- to mapa que precede al territorio o un mundo de sueños generado por 12 J. Ensayemos una breve genealogía del concepto que da nombre al ilm de Andy y Larry Wachowsky. Una complejidad inimaginable. Líneas de luz clasiicadas en el no-espacio de la mente, conglomerados y constelacio- nes de información. Como las luces de una ciudad que se aleja Todo aquel que tra- baja con ordenadores parece desarrollar una fe intuitiva de que existe cierto espacio real tras la pantalla. La simulación es entendida aquí como una estrategia de desaparición, el desierto de lo real, nuestro desierto, se constituye a partir de la indi- ferenciación del mapa y del territorio, de lo virtual y de lo real. Como en la visión baudrillardiana, la totalidad de tu vida ha transcurrido dentro del mapa, no del territorio. Virilio, La velocidad de liberación, Buenos aires, manantial, Baudrillard, La transparencia del mal, p. Parafraseando a Benjamin, podríamos decir que en cada bit se abre una puerta por la que podría surgir el mesías. Cuando la i- gura de Judas en el ilm traiciona a los héroes, lo hace con el in de regresar a la ilusión y el engaño, la realidad falsa a la que Neo enfrenta para escapar de ella y superarla. Por tanto, podríamos decir que esta icción insula algo de esperanza a la oscura visión baudrillardia- na, una suerte de versión cool de la teoría de la simulación, dónde to- davía hay un pequeño lugar para la utopía. Sin embargo, la tensión entre lo real y lo virtual no se resuelve, se mantiene con un dejo de ironía posmoderna, para Donna Haraway, la ironía nos permite lidiar con elementos contradictorios que no se resuelven dialécticamente un una totalidad mayor que los supera, sino que coexisten en su propia tensión contradictoria. Gibson, Afterword, en L. Wachowsky et al. Veamos ahora, con el in de ir culminando este provisorio ensayo de hermenéutica cinematomítica, algunos tópicos baudrillardianos que pueden extraerse, un poco aleatoriamente, a lo largo del ilm. Extraño emparentamiento entre el teórico nihilista y el pirata electrónico, ambos enfrentados a la hegemonía del sistema. La Matriz es, principalmente, control, la teoría de la simulación enfrenta al nihi- lismo de la neutralización ejercido por el sistema hegemónico con el nihilismo de la radicalidad. Eso es imposible. En su lugar, trata de darte cuenta de la verdad. Oriente y Occidente parecen jugar el juego de la reversibili- dad en la visión de los hermanos Wachowsky. En The Matrix nos enfrentamos a la ironía objetiva de la técnica, a la venganza de los objetos. El tema del enfrentamiento entre el homo sapiens y la inteligencia artiicial no es nuevo en la ciencia icción 19 L. En esta lógica no hay espacio para la densidad simbóli- ca de la muerte, la muerte es licuada para alimentar, de manera intra- venosa, a los vivos. Tal vez, el camino de la iloso- fía sea ese, una teoría con efectos especiales, problematización de lo real en una pirotecnia del sentido. Las preguntas que orientan este trabajo tienen que ver con el sen- tido que adquiere la representación geométrica a partir de la década de los ochenta, a la luz del pensamiento de michel Foucault. De las geometrías duras a las geo- metrías blandas, de Foucault a Baudrillard. Para ello, algunas aclaraciones pre- liminares. Se plantea así una interesante paradoja, el neo-geo deja de ser abstracto para acercarse a lo igurativo, es decir, da cuenta de la geometrización del espacio social, geometrías actuales o virtuales se convierten en sus referentes. Me mantengo iel a la idea de que todo arte, incluyendo lo que llamamos pin- tura abstracta, tiene una referencia en el mundo exterior y en el mundo de la realidad social. No es eicaz. Los ciudadanos corrían de una oicina a otra en un frenético inten- to de cumplir unos plazos imposibles. Deleuze, Con- versaciones, Valencia, Pre-textos, , pp. Al principio fue la prisión. Incapaz de adorar lo que a mí se asemeja, despiadada y tenaz te hubiera combatido. Pero si derrotada me fuera insoportable someterme, vencedora, perdiéndote, no lo resistiría: Son débiles corazas el amor y el orgullo. Desconocido mío, afortunado es que todavía te sueñe. No siempre hay que creer lo que el espejo dice. De Indicios vehementes Cada noche, mientras tiembla el invierno y abatida la lluvia se derrama y el frío elige calles y restalla cordeles, indóciles cabellos de pronto destrenzados, yo aguardo la señal. Mi tentación hermosa, cada noche te busco, cada noche. Y aguardo tu señal, transida ya de ti para reconocerte y entregarme. Los ojos de la noche. La espalda en la pared, cuidando que las ropas no escondan nuestros ojos mucho tiempo, la fragante franela nos ha vestido al fin. Y sabemos, tras el vuelo fruncido del tibio cubrecama, quién se oculta. Mi jardín de los suplicios. En la callada hora, muy lejos de los padres, con jugo de geranios la boca me teñías y ajorcas vegetales en mis breves tobillos se enroscaron. Bailé furiosamente. Perfectamente quieto. Jorge Díaz. Noche, palabra mía henchida de sucesos. Lengua: nupcial espada. Y el estremecimiento. Oh noche mía, acaso Notas para un blues. Por no dejar de estar contigo en cada cosa. Por estar irremediablemente contigo en mí. Recordar que sólo debe mirar los escaparates. Es que he procurado cortar todas las margaritas para no tener que interrogarlas. Pero, si en desdeñarme persistes obstinado, no importa, esperaré. Mientras enhebro cintas de dulce terciopelo en el blanco entredós de una tira bordada o anchas randas de encaje infatigable labro, atisbando estaré el menor de tus gestos. De "Dióscuros" This sexy blonde babe with curly bangs is moving into the house, and her two super hot roommates want to make sure she feels welcomed from the get go!. You will see nude photos. Please be discreet. Pregnant fetish slut blowjob Dress tube sex a pov fuck. Middle row: angry. Dominican poison big tits natural Adolecent models non nude..

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Hasta la verde alberca, atropellando lirios, asido el roto tul al arco del rosal, corrías con mis ropas ataviado. Entre harapos de algas te sacaron inerte, los pómulos tan blancos que muerto te creyera. Y sonreí triunfante, midiendo por tu envidia mi ventaja. Por qué mi carne no te quiere verbo Por qué, por qué, Amor mío, eres mapa ilegible, flecha desorientada, regalo ensimismado en su intacto envoltorio, palabra indivisible que nace y muere en mí. Primero Oh, Dios mío. Oh, Dios mío. Mi mirada ha conducido sus anzuelos velo. Apoyar la frente enfebrecida es, sedal han sido, segura trayectoria de su reclamo. Oh, Dios mío, tened misericordia de mí. Las feroces punzadas de un turbador augurio procura apaciguar mi inasaltado vientre, pero es vano el combate del que ya ha sido herido. Y es un abismo el goce, el anhelo locura, es tu nombre invocado amarga extenuación y tu cuerpo inminente rigurosa medida de mi infierno. Pero lo cierto es que enfebrecida aguardo y que puedo morir antes de que me toques. Si el tiempo desandase hasta cuando era inocente todavía y quieto y transparente. Antes de que sus ojos sorprendieran en los míos el hechizo de Lucifer. Si recordaras, amor mío, qué es lo que te aguarda De "Punto umbrío" Siempre nocturno. El accidente de lo real como una ironía objetiva, un crimen perfecto inscrito, en la imagen y en nuestra mira- da, con signos sangrantes. Baudrillard, Contraseñas, Barcelona, anagrama, , p. Cuerpos suspendidos en un estado de gracia, ni sujetos ni objetos, abyectos. Una estética de la informe, erotismo de un cuerpo sin secretos. Baudrillard, El intercambio simbólico y la muerte, p. La teoría de la simulación aborda una serie de fenómenos extre- mos donde lo social y la cultura adoptan paradójicos modos de des- aparición: transparencia, obscenidad, insigniicancia. Baudrillard, El crimen perfecto, Barcelona, Anagrama, Ready-made, talk show, reality show. En in, si algo tranquilizaba nuestra buena conciencia era el he- 48 c. La banalidad tiene mucho que ver con esta gestión humorística de los desechos, con este reciclaje de las sobras, ese es el encanto del lapsus, del blooper o del accidente. Warhol es bastante profético cuando escribe a mediados de los setenta una suerte de apología de las sobras y del tratamiento humorístico de los productos chatarra, la basura y el mal gusto. Siempre creí que las cosas desechadas y que todos saben que no valen para nada, pueden poten- cialmente ser divertidas. Es como un trabajo de reciclaje. El obeso, el rehén y lo obsceno son las tres iguras de la transpolítica que reci- ben mayor atención en el texto mencionado, la obesidad es interpreta- da, desde la teoría de la simulación, como la desaparición de la escena del cuerpo, el rehén ilustra la desaparición de la escena de lo político, mientras que la obscenidad resulta ser el horizonte de desaparición de 49 andy Warhol, Mi ilosofía de A a B y de B a A, Barcelona, tusquets, , p. Todo sobre el 50 Woody allen, Periles, Barcelona, tusquets, , p. Desaparición por exceso e indiferenciación, esa es, desde la perspectiva de Jean Baudrillard, la lógica de lo trans. Luego de que el 51 a. Arte de la desaparición, si todo es erótico, entonces el erotismo se desvanece, de nuevo, la misma estrategia que la empleada por War- hol, equivalencia, saturación, indiferencia de los signos en la circula- ción pura. La simulación es también esto, desaparición de cualquier referencialidad, intercambiabilidad de los signos, indiferencia frente al sentido en una fractalidad del valor y todo esto, cabe aclararlo, es vivido sin una gota de patetismo, edulcorado por la banalidad, adere- zado con las mieles de la supericialidad. En Legally Blonde Robert Luketic, descubrimos una especie de épica de la banalidad, la heroína del ilm atraviesa una serie de aventuras sin perder ni una pizca de su supericialidad original, no hay cambios ni moralejas, todo lo contra- rio, una airmación permanente de la supericie y las apariencias. Elle Woods, la rubia abogada de legalmente rubia, parece ser el prototipo de una nueva sensibilidad, una especie de mutante del nuevo milenio. En este sentido, me gustaría continuar el gesto de Roland Barthes, proseguir el delirio etimológico unos instantes, recorrer cada una de estas tres vías, para encontrar en su intersección a la prostituta, no al vigía —el que ve y vigila— sino a ella, el objeto de la mirada, de todas las miradas. La pornografía, como la vida, no tiene que ser una fa- talidad. Emulsiones y signiicaciones, inalmente, todo se reduce a eso. Obscenidad blanca, puriicada, convertida en objeto de representa- ción. Seriali- dad del cuerpo que nos recuerda la reproductibilidad de los Plaster Surrogates —repetidos al ininito e inundando el espacio museístico— de allan mccollum. Pareciera que, pa- rafraseando a thomas de Quincey, nos enfrentamos a la tautología convertida en una de las bellas artes, es decir, una retórica de la re- dundancia que convierte a la corporalidad en una iteración clónica y a la desnudez en un pleonasmo. Baudrillard, Pantalla total, Barcelona, anagrama, , p. Panoplia de signos que nos recuerda la sobrecodii- cación salvaje del sexo en algunos subgéneros del porno: tríos, sexo 14 J. Baudrillard, El otro por sí mismo, p. Baudrillard, Las estrategias fatales, Barcelona, anagrama, , p. Por un lado, transgresiones anatómicas, es decir, erogenizaciones escópicas de una corporalidad no coninada a la genitalidad y, por otro, histrió- nicas dilaciones del acto sexual entendido como conjunción genital, visualidad detenida en una especie de juego previo interminable. La historia del sexo que nos narra Serrano es la historia sin in, es decir, sin in sexual. El posar nos instala, de inmediato, en la teatralidad metafó- rica del deseo, o bien, en la igura del cuerpo como pose. En este sentido, Andrés Serrano hace de la perversión una masca- rada, sus fotografías convierten al erotismo en posición e impostura a la vez, el suspenso de su historia radica en la suspensión del deseo, su conversión en pose, en imagen. Tomo II, madrid, fce, , p. Pareciera que en la actualidad la obscenidad no demarca el espa- cio del arte convirtiéndose en su límite, su marco o su margen, sino que, en cambio, entra en escena y transforma radicalmente el propio espacio de la representación. La pornografía convertida en arte o el arte convertido en pornografía, este fenómeno transestético parece conducirnos a una suerte de pornografía hipertélica, la pornografía se excede a sí misma, transgrede sus propios límites y entra en el espacio artístico revirtiendo las reglas del juego de la representación. Estas fo- tografías se enfrentaban a retratos femeninos del siglo xviii, el sexo de las mujeres, invisibilizado en estas pinturas, o convertido en objeto de la mirada masculina, reaparecía, como contrapunto, en las fotogra- fías de leonard. Hay algunas pinturas con hombres, pero son periféricas o liga- das muy especíicamente a la interacción con las mujeres. Esto es lo que estaba ausente en las pinturas. En este sentido, podríamos decir que leonard produce lo femeni- no, desde esta literalidad del sexo femenino, desde esta esceniicación de lo obsceno, como aquello que había permanecido fuera de escena, podríamos trazar líneas de continuidad con la distinción baudrillar- diana entre seducción y producción, Del discurso del trabajo al discurso del sexo, del discurso de la fuerza pro- ductiva al discurso de la pulsión se propaga el mismo ultimatum de pro-duc- ción en el sentido literal del término. En efecto, la acepción original no es la de fabricación, sino la de hacer visible, hacer aparecer y comparecer. El sexo es producido como se presenta un documento, o como se dice de un actor que aparece en escena. Producir es materializar por fuerza lo que es de otro orden, del orden del secreto y de la seducción. Por todas partes y siempre la seducción es lo que se opone a la producción. La seducción retira algo del orden de lo visible, la producción lo erige todo en evidencia, ya sea la de un objeto, una cifra o un concepto. Hagamos un pequeño experimento patafísico, pensemos en otra posi- ble instalación: en lugar de quitar las pinturas donde aparecen hom- 24 J. Baudrillard, De la seducción, Barcelona, Planeta, , p. Baudrillard, De la seducción, p. Otra alternativa, desde la teoría de la simulación, podríamos inten- tar concebir a la obscenidad como desafío y, por tanto, como seduc- ción. Bataille, Documentos, p. Pornoapropiacionismo que emparenta, sin mayores diicul- tades, a un erotismo pop y a un arte de consumo. Dos ejemplos, la exhibición Prostitution del grupo coum transmissions28 y la exhibición Made in Heaven de Jeff Koons y de Ilona Staller aka Cicciolina. Barthes, El susurro del lenguaje, Barcelona, Paidós, , p. Jeff Koons e Ilo- na Staller elevaban, gracias a este gesto transestético, al cum shot a la categoría de ready-made. La distinción es sutil pero crucial, hemos recorrido un largo camino en términos de representación del cuerpo como espacio de deseo, placer y mirada, esta historia, hasta la fecha, puede resumirse, salvajemente clarkianamente, podríamos de- cir , en dos momentos sucesivos: del desnudo nude al encueramien- to naked. En in, cuando la obscenidad entra en escena la porno- grafía ya no es lo que era. En uno de sus célebres performances, que le dio, en un juego de contigüidades, su nombre artístico, Rocío Boliver se masturbó con una congelada de uva por- nograma con sabor local. En un evento de fuga. Eso sí, sin abandonar el ritual de los palitos chinos y la salsa de soya, la cual traía en medio de las tetas. Enseño mi cola a quiénes quieran y a los que no, se chingan porque tam- bién ven, si ya los caché. Si sí quieren varios. No es de extrañarse que en un mundo convertido en unos y ceros, se dé un conacimiento de la imagen y del sexo. Mi obra documenta mi vida sexual. Work is documenting my sex life. Este juego excesivo no es inocente, no olvidemos que Sprinkle fue prosti- tuta y actriz porno antes de convertirse en feminista y artista del per- formance, por lo que los códigos del género le son bastante familiares. El paroxismo del medical shot es esta visión ginecológica, donde que- da poco espacio para la imaginación o para el deseo. El body art de Annie Sprinkle es bastante inclasiicable, cosa que comparte con las carnales obsesiones de rocío Boliver, ambas propues- tas parecen oscilar entre lo que podríamos llamar lesh art y meat art. La satisfacción de la curiosidad cientíica por la disección. Puede que la deinición de la obscenidad sea el devenir real, absolutamente real, de algo que, hasta entonces, estaba metaforizado o tenia una dimensión metafórica. Baudrillard, Contraseñas, p. Esta distinción, Oriente-Occidente, también es utilizada por Ro- land Barthes como una estrategia para delinear las diferencias entre un erotismo de la transgresión vinculado a Occidente y un erotismo de la delicadeza, cercano al universo del ritual, de los signos vacios, propio de Oriente. Williams, Hardcore. Erotismo caníbal, abismamiento de la mirada donde la cor- poralidad se convierte en un suculento objeto parcial, inmediatez de lo sexual sometido a la implacable tecnología del zoom. Linda Kauffman, por el contrario, se ocupa de los contenidos en sus directivas de cómo no hacer una película porno: 1. Planear el argumento y los personajes creando una película-dentro-de- una película, o utilizar otros medios visuales, como la fotografía o las pe- lículas caseras. Feminizar al héroe, haciéndolo pasivo, impotente, prófugo o fracasado. More videos like this one at Female Boot World - Exclusive movies of girls dominates their read more in amazing boots, shoes and high heels. 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